Šta znači teorija Overtonovog prozora - detaljna analiza na primerima iz stvarnog života.

Joseph P. Overton (1960-2003), viši potpredsednik Mackinacovog centra za javnu politiku. Poginuo u avionskoj nesreći. Formulirao je model za promenu percepcije problema u javnom mnjenju, posthumno nazvan Overtonov prozor.

Da li ste ikada čuli za Overton Vindov? O jednoj od metoda „ispiranja mozga“, ili, tačnije, upravljanja društvom (zapravo njegovog uništavanja) promenom „opšteprihvaćenog“ kroz dobro isprobanu metodu obmane?

Ali, kako je 1990. godine u svojoj „teoriji prozora“ uverljivo dokazao sociolog Džozef Overton (1960–2003) , to uopšte nije slučaj. Ispada da postoji čitava tehnologija uništavanja javnih institucija i legalizacije moralno neprihvatljivih ideja. A potrebno je samo da uradite 5 koraka!

Shvatićete kako se legalizuju homoseksualnost i istopolni brakovi. Postaće sasvim očigledno da će posao na legalizaciji pedofilije i incesta biti završen u Evropi u narednim godinama. Kao i dečja eutanazija, inače.

Mi lažemo

Džozef Overton je opisao kako su ideje potpuno tuđe društvu podignute iz septičke jame javnog prezira, oprane i na kraju zakonski ozakonjene.

Prema Overtonovom Prozoru mogućnosti, za svaku ideju ili problem u društvu postoji tzv. prozor prilika. Unutar ovog prozora, o ideji se može ili ne mora široko raspravljati, otvoreno podržavati, promovisati i pokušati donijeti zakone. Prozor se pomera, čime se menja obožavalac mogućnosti, sa „nezamislive“ faze, odnosno potpuno tuđem javnom moralu, potpuno odbačenom na fazu „trenutne politike“, odnosno o već širokoj raspravi, prihvaćenoj od masovne svesti i ugrađeni u zakone.

Ovo nije pranje mozga kao takvo, već suptilnije tehnologije. Oni su efikasni doslednom, sistematskom primenom i nevidljivošću za društvo-žrtvu same činjenice udara.

U nastavku ću koristiti primer da analiziram kako, korak po korak, društvo počinje prvo da raspravlja o nečemu neprihvatljivom, zatim da to smatra primerenim i na kraju se predaje novom zakonu koji objedinjuje i štiti nekada nezamislivo.

LEGALIZACIONA TEHNOLOGIJA BILO ŠTA

Shvatićete kako se legalizuju homoseksualnost i istopolni brakovi. Postaće sasvim očigledno da će posao na legalizaciji pedofilije i incesta biti završen u Evropi u narednim godinama. Kao i dečja eutanazija, inače.

Džozef Overton je opisao kako su ideje potpuno tuđe društvu podignute iz septičke jame javnog prezira, oprane i na kraju zakonski ozakonjene.

Prema Overtonovom Prozoru mogućnosti, za svaku ideju ili problem u društvu postoji tzv. prozor prilika. Unutar ovog prozora, o ideji se može ili ne mora široko raspravljati, otvoreno podržavati, promovisati i pokušati donijeti zakone. Prozor se pomera, čime se menja obožavalac mogućnosti, sa „nezamislive“ faze, odnosno potpuno tuđem javnom moralu, potpuno odbačenom na fazu „trenutne politike“, odnosno o već širokoj raspravi, prihvaćenoj od masovne svesti i ugrađeni u zakone.

Ovo nije pranje mozga kao takvo, već suptilnije tehnologije. Oni su efikasni doslednom, sistematskom primenom i nevidljivošću za društvo-žrtvu same činjenice udara.

U nastavku ću koristiti primer da analiziram kako, korak po korak, društvo počinje prvo da raspravlja o nečemu neprihvatljivom, zatim da to smatra primerenim i na kraju se predaje novom zakonu koji objedinjuje i štiti nekada nezamislivo.

Uzmimo za primer nešto potpuno nezamislivo. Recimo kanibalizam, odnosno ideja ozakonjenja prava građana da jedemo jedni druge. Dovoljno grub primer?

KAKO DO LJUDSKOG DRUŠTVA NAPRAVITI KANIBALA?

Ali svima je očigledno da trenutno (2014) ne postoji način da se pokrene propaganda kanibalizma - društvo će se podići. Ova situacija znači da je problem legalizacije kanibalizma na nuli u fazi mogućnosti. Ova faza, prema Overtonovoj teoriji, naziva se „nezamislivom“. Hajde sada da simuliramo kako će se ovo nezamislivo ostvariti nakon prolaska kroz sve faze prozora mogućnosti.

Još jednom je Overton opisao TEHNOLOGIJU koja vam omogućava da legalizujete apsolutno svaku ideju.

Beleška! Nije ponudio koncept, nije formulisao svoje misli na određeni način - opisao je radnu tehnologiju. Odnosno, takav redosled akcija čije izvršenje nepromenljivo dovodi do željenog rezultata. Kao oružje za uništavanje ljudskih zajednica, takva tehnologija može biti efikasnija od termonuklearnog naelektrisanja.

KAKO SE SMELO!

Tema kanibalizma i dalje je odvratna i potpuno neprihvatljiva u društvu. O ovoj temi je nepoželjno razgovarati ni u štampi, ni, štaviše, u pristojnoj kompaniji. Iako je ovo nezamisliva, apsurdna, zabranjena pojava. Shodno tome, prvi pokret Overtonovog prozora je prenošenje teme kanibalizma iz carstva nezamislivog u carstvo radikala.

Imamo slobodu govora.

Pa, zašto ne razgovarati o kanibalizmu?

Naučnici bi uglavnom trebalo da razgovaraju o svemu - za naučnike ne postoje tabu teme, trebalo bi da sve proučavaju. A ako je to slučaj, okupićemo etnološki simpozijum na temu „Egzotični obredi plemena Polinezije“. Na njemu ćemo razgovarati o istoriji predmeta, uvesti ga u naučni promet i dobiti činjenicu autoritativne izjave o kanibalizmu.

Vidite, ispada da se o kanibalizmu može suštinski raspravljati i, kao, ostati u granicama naučne uglednosti.

Prozor Overton se već pomerio. Odnosno, revizija stavova je već naznačena. Tako je osiguran prelaz sa nepomirljivo negativnog stava društva na pozitivniji stav.

Istovremeno sa pseudo-naučnom diskusijom, sigurno se mora pojaviti i neko „Društvo radikalnih ljudoždera“. I neka bude predstavljen samo na Internetu - radikalni kanibali će sigurno biti primećeni i citirani u svim potrebnim medijima.

Prvo, ovo je još jedna činjenica izjave. I drugo, šokantni gadovi takve posebne geneze potrebni su da bi se stvorila slika radikalnog strašila. To će biti „loši ljudožderi“ za razliku od drugog strašila - „fašisti koji pozivaju da na lomači spale ljude koji se razlikuju od njih“. Ali o strašilama dole. Za početak je dovoljno objaviti priče o tome šta britanski naučnici i neki radikalni gadovi drugačije prirode misle o jedenju ljudskog mesa.

Rezultat prvog kretanja Overtonovog prozora: puštena je u opticaj neprihvatljiva tema, desakralizovan tabu, uništena je nedvosmislenost problema - stvorena je „siva skala“.

ŠTO DA NE?

Sledeći korak je da se Vindov pomera dalje i premešta temu kanibalizma iz radikalnog u carstvo mogućeg.

U ovoj fazi nastavljamo da citiramo „naučnike“. Na kraju krajeva, čovek se ne može okrenuti od znanja? O kanibalizmu. Svakog ko odbije da razgovara o ovome treba označiti kao fanatika i licemerja.

Osuđujući zadrtost, neophodno je smisliti elegantno ime za kanibalizam. Tako da se svakakvi fašisti ne usuđuju da okače etikete na neistomišljenike s rečju na slovu „Ka“.

Pažnja! Stvaranje eufemizma je veoma važna tačka. Da bi se legalizovala nezamisliva ideja, potrebno je promeniti njeno pravo ime.

Nema više kanibalizma.

Ovo se sada naziva, na primer, antropofagija. Ali ovaj termin će uskoro biti ponovo zamenjen, prepoznajući ovu definiciju kao uvredljivu.

Svrha izmišljanja novih imena je skrenuti suštinu problema sa njegovog određenja, istrgnuti oblik reči iz njegovog sadržaja, lišiti ideoloških protivnika jezika. Kanibalizam se pretvara u antropofagiju, a zatim u antropofiliju, baš kao što zločinac menja prezimena i pasoše.

Paralelno sa igrom imena, stvara se referentni presedan - istorijski, mitološki, stvarni ili jednostavno izmišljeni, ali što je najvažnije - legitiman. Pronaći će se ili skovati kao „dokaz“ da se antropofilija u principu može legalizovati.

„Da li se sećate legende o nesebičnoj majci koja je dala svoju krv deci koja umiru od žeđi?

„I priče o drevnim bogovima koji su uopšte jeli sve - Rimljanima je bilo po redosledu!“

„Pa, hrišćani koji su nam bliži, tim više sa antropofilijom, su u redu! Još uvek ritualno piju krv i jedu meso svog boga. Ne valjda za nešto optužujete hrišćansku crkvu? Ko si sad pa ti? "

Glavni zadatak bakanalije ove faze je da bar delimično ukloni jelo ljudi iz krivičnog gonjenja. Bar jednom, bar u nekom istorijskom trenutku.

TAKO JE POTREBNO

Nakon što je predstavljen legitimacijski presedan, postaje moguće premeštanje Overtonovog prozora sa teritorije mogućeg na područje racionalnog.

Ovo je treća faza. Završava fragmentaciju jednog problema.

„Želja da se jedu ljudi genetski je svojstvena, to je u ljudskoj prirodi“

„Ponekad je potrebno pojesti čoveka, postoje nepremostive okolnosti“

„Postoje ljudi koji žele da ih pojedu“ „Antropofili su isprovocirani!“ „Zabranjeno voće je uvek slatko“ „Slobodna osoba ima pravo da odlučuje šta ima“ „Ne skrivajte informacije i neka svi shvate ko je on - antropofil ili antropofob“ „Ima li štete u antropofiliji? Njegova neizbežnost nije dokazana “.

U javnosti se veštački stvara „bojno polje“ za taj problem. Strašila su postavljena na krajnja boka - radikalne pristalice i radikalni protivnici kanibalizma koji su se pojavili na poseban način.

Pravi protivnici - to jest normalni ljudi koji ne žele da ostanu ravnodušni prema problemu nabijanja kanibalizma - pokušavaju da se spakuju sa strašila i zapišu u njih kao radikalne mrzitelje. Uloga ovih strašila je da aktivno stvaraju sliku ludih psihopata - agresivnih, fašističkih mrzitelja antropofilije, koji pozivaju na to da se kanibale, Jevreje, komuniste i crnce spaljuju žive. Prisustvo u medijima obezbeđeno je za sve navedeno, osim za stvarne protivnike legalizacije.

U ovoj situaciji tzv. antropofili ostaju kao da su u sredini između strašila, na „teritoriji razuma“, odakle, uz sav patos „zdrave pameti i čovečnosti“, osuđuju „fašiste svih pruga“.

„Naučnici“ i novinari u ovoj fazi dokazuju da se čovečanstvo tokom svoje istorije s vremena na vreme jelo, i to je normalno. Sada se tema antropofilije može prebaciti iz racionalne u kategoriju popularne. Overtonov prozor se kreće dalje.

U DOBRO SMISLO

Da biste popularizovali temu kanibalizma, neophodno je podržati je pop sadržajem, uparivši je sa istorijskim i mitološkim ličnostima i, ako je moguće, sa modernim medijskim ličnostima.

Antropofilija se masovno probija u vesti i emisije. Ljudi se jedu u filmovima široke distribucije, u tekstovima i video klipovima.

Jedna od tehnika popularizacije naziva se „Pogledajte oko sebe“.

„Zar niste znali da je jedan poznati kompozitor? .. antropofil.

„I jedan poznati poljski scenarista - celog života bio je antropofil, čak je bio i proganjan.

„A koliko ih je bilo u psihijatrijskim bolnicama! Koliko miliona je deportovano, lišeno državljanstva! .. Uzgred, kako vam se sviđa novi spot Lejdi Gage „Pojedi me, dušo“?

U ovoj fazi, tema koja se razvija odvodi se na vrh i ona počinje da se sam reprodukuje u masovnim medijima, šou biznisu i politici.

Još jedna efikasna tehnika: suština problema aktivno se blebeće na nivou informacionih operatera (novinari, TV voditelji, društveni aktivisti itd.), Isključujući stručnjake iz diskusije.

Tada, u trenutku kada je svima već bilo dosadno, a rasprava o problemu zašla u ćorsokak, dolazi specijalno odabrani profesionalac i kaže: „Gospodo, u stvari, sve uopšte nije tako. I nije u tome stvar, već u ovome. A mi treba da radimo to i ono “- a u međuvremenu daje sasvim određen pravac, čija tendencioznost postavlja kretanje„ Prozora “.

Da bi se opravdale pristalice legalizacije, koristi se humanizacija kriminalaca kroz stvaranje pozitivne slike o njima kroz karakteristike koje nisu povezane sa krivičnim delom.

„To su kreativni ljudi. Pa, pojeo sam svoju ženu, pa šta? "

„Oni zaista vole svoje žrtve. Jede, znači da voli! "

„Antropofili imaju visok IK i inače imaju strog moral“.

„Antropofili su i sami žrtve, život ih je stvorio“

„Odgajani su tako“, i tako dalje.

Ovakve nakaze su sol popularnih emisija.

„Ispričaćemo vam tragičnu ljubavnu priču! Hteo je da je pojede! A ona je samo želela da je pojedu! Ko smo mi da im sudimo? Možda je ovo ljubav? Ko ste vi da biste stali na put ljubavi?! "

MI SMO OVDE MOĆ

Overtonovi prozori prelaze na petu fazu pokreta kada se tema zagreje na mogućnost prenošenja iz kategorije popularnih u sferu stvarne politike.

Počinje priprema zakonskog okvira. Lobističke grupe na vlasti konsoliduju se i izlaze iz sjene. Objavljuju se sociološke ankete, koje navodno potvrđuju visok procenat pristalica legalizacije kanibalizma. Političari počinju da kotrljaju probne balone javnih izjava na temu zakonske konsolidacije ove teme. U javnu svest se uvodi nova dogma - „zabranjena je zabrana jedenja ljudi“.

Ovo zaštitno jelo liberalizma je tolerancija kao zabrana tabua, zabrana ispravljanja i sprečavanja devijacija koje su destruktivne za društvo.

Tokom poslednje faze kretanja Okne iz kategorije „popularne“ u „trenutnu politiku“, društvo je već bilo slomljeno. Najživlji njegov deo nekako će se oduprijeti zakonskoj konsolidaciji ne tako davnih još nezamislivih stvari. Ali u celini, društvo je već slomljeno. Već je prihvatila svoj poraz.

Usvojeni su zakoni, norme ljudskog postojanja su promenjene (uništene), a zatim će odjeci ove teme neizbežno doći u škole i vrtiće, što znači da će sledeća generacija odrastati bez ikakvih šansi za opstanak. Tako je bilo i sa legalizacijom pederastije (sada zahtevaju da se nazivaju homoseksualcima). Sada, pred našim očima, Evropa legalizuje incest i eutanaziju dece.

KAKO RAZBITI TEHNOLOGIJU

Prozor mogućnosti koji je opisao Overton najlakše se kreće u tolerantnom društvu. U društvu koje nema ideale i, kao rezultat toga, ne postoji jasno razdvajanje dobra i zla.

Da li želite da razgovarate o tome da li je vaša majka kurva? Da li želite da štampate izveštaj o tome u časopisu? Pevaj pesmu. Da na kraju dokažete da je biti kurva u redu i čak neophodno? Ovo je gore opisana tehnologija. Oslanja se na permisivnost.

Ne postoji tabu.

Ništa nije sveto.

Ne postoje sveti koncepti, čija je rasprava zabranjena, a njihova prljava nagađanja se odmah suzbijaju. Sve ovo nije. Šta je tamo?

Postoji takozvana sloboda govora, pretvorena u slobodu dehumanizacije. Pred našim očima, jedan za drugim, uklanjaju se okviri koji su štitili društvo od ponora samouništenja. Tamo je put sada otvoren.

Mislite li da sami ne možete ništa promeniti?

Potpuno si u pravu, čovek sam ne može učiniti ništa.

Ali lično morate ostati ljudi. A osoba je u stanju da nađe rešenje za bilo koji problem. A ono što neko neće moći - učiniće ljudi ujedinjeni zajedničkom idejom. Pogledaj oko sebe.

Međutim, tu nije kraj. Postoji i 6. korak, što se može videti u nekim evropskim zemljama. Ovo je korak od norme do diktature. Svi oni koji se ne slože prvo će biti kažnjeni, zatim zatvoreni, a zatim, možda i pogubljeni - samo je pitanje vremena.

Kako se tome možemo oduprijeti? Reci drugima. Ko je upozoren, naoružan je.

KAKO SUZBIJATI OVERTON TEHNOLOGIJE

Dehumanizacija kao krajnji cilj, učiniti normalnim i uobičajenim ono što je ranije bilo nemoguće ili zabranjeno iz razloga jednostavnog ljudskog morala - to je suština tehnologije koja se naziva „Overtonov prozor“. O detaljima ovoga govorilo se u materijalu „Destruction Technologies. Overtonov prozor “, zatim predmetnu lekciju ove neljudske tehnike predstavili su ... zaposleni u danskom zoološkom vrtu, koji su ubili i raskomadali žirafu Marius u vidu predstave, pa čak i anatomskog pozorišta za decu.

Čitalac bloga nstarikov.ru Evgeni Khavrenko napisao je članak o tome kako se oduprijeti tehnologiji Overton Vindov.

IDENTIFIKACIJA ZAMENE POJMOVA

„Tehnologija Overton Vindov zasniva se na osnovnim slabostima gotovo svake ličnosti. „Lepota“ ove tehnologije je u tome što radi čak i kad je znate. Obično manipulacija prestaje da deluje čim se otkrije njeno pravo značenje. U ovom slučaju, uticaj na podsvest se javlja kroz osnovne čovekove potrebe.

Glavne poluge pritiska na osobu opisao bih na ovaj način:

Tolerancija.

Eufemizam.

Članstvo u paketu.

Iluzija autoriteta.

Pravno znači pravo.

„Overton Vindovs“ zasnovan je na osnovnim ljudskim potrebama, koje zauzimaju mesta od 2 do 4 u Maslovljevoj piramidi.

Ovo je Maslovova piramida:

Fiziološke potrebe: glad, žeđ, seksualni nagon itd.

Potreba za sigurnošću: osećaj samopouzdanja, oslobađanje od straha i neuspeha.

Potreba za pripadanjem i ljubavlju.

Potreba za poštovanjem: postizanje uspeha, odobravanje, priznanje.

Kognitivne potrebe: znati, moći, istraživati.

Estetske potrebe: sklad, red, lepota.

Potreba za samoaktualizacijom: ostvarenje svojih ciljeva, sposobnosti, razvoj sopstvene ličnosti.

Zbog činjenice da potrebe od 2 do 4 gotovo nikada nisu u potpunosti zadovoljene i zauvek, lako postaju predmet manipulacije gotovo bilo kojoj osobi.

Tolerancija, kao prilika za uvođenje bilo kakvih, čak i najodvratnijih mišljenja u svakodnevni život. Najzanimljivije je to što u opisu tolerancije (Vikipedia), pored tolerancije, postoji još jedna definicija - dobrovoljni prenos patnje. Ova definicija je pogodna za one ljude koji su spremni da podnesu suprotstavljene stavove, tačnije nametanje tih stavova njima kao svojih. Potreba za pripadanjem i poštovanjem čini nas da napustimo svoje stavove, plašeći se da ne izazovemo agresiju i nezadovoljstvo protivnika.

Eufemizam je nezamenljiva komponenta za prevazilaženje unutrašnjeg otpora. Grubo govoreći, ovo je spasonosni štap koji pomaže u uspostavljanju unutrašnje ravnoteže između vlastitih vrednosti i potpuno suprotnih vrednosti nametnutih spolja. Na primer, u našoj kulturi, gruba reč „buger“ (od ostalih - grčko „dete“, „dečak“ i „voljeti“, odnosno „ljubavni dečaci“) zamenjena je neutralnijom rečju „gej“). A fraze „Moj prijatelj je homoseksualac“ i „Moj prijatelj je homoseksualac“ imaju potpuno različite emocionalne implikacije.

Pakovanje je skup potreba - sigurnost, zajednica i potreba za poštovanjem. Svaka osoba koja govori u javnosti, održava prezentaciju, nazdravlja u velikoj kompaniji, zna kako je teško izdržati ovih nekoliko minuta kada su mu sve oči okrenute. Ako imate takvo iskustvo, upamtite ga, molim vas. Sada zamislite da treba da izrazite svoje neslaganje sa svim tim ljudima - poštovanim i ne baš tako, prijateljima i samo poznanicima, šefovima i potčinjenim. Istovremeno, važno je govoriti o neslaganju bez upotrebe eufemizama, inače nećete preneti tačno značenje, već ćete, naprotiv, sve još više zbuniti. Lično sam retko sretao ljude sposobne za takve postupke.

Iluzija autoriteta ponovo je prilika da se isprobaju sopstveni stavovi, već delimično nametnuti spolja. Ako u meni vlada jeza neslaganja, „Autoritet“ mi spremno baca spasonosni štap, preuzimajući odgovornost na sebe. U isto vreme, dovoljno mi je da imam najopštije ideje o samom „Autoritetu“. Apsolutno nema govora o pronalaženju podataka o nekoj osobi ili društvu, jednostavno nam je drago što je on (on) preuzeo na sebe ogroman teret naših muka. U poslednje vreme čak ni ličnosti nisu dodeljene „Autoritetu“. Sve češće čujemo - „naučnici su otkrili ..., psiholozi tvrde ..., stranka je izjavila ...“ i tako dalje.

Zakonitost je nadmoć prihvatanja vanzemaljskih normi. „Od sada imam pravo da zameram drugima što se ne slažu sa mnom. Dakle, nadoknađujući u sebi ono što ostaje karakteristično za moju ličnost. Što više optužujem druge da su zaostali ili provokativni, to je jači glas kontradikcije u meni. Poznati psihijatar K.G. Jung je verovao da je zadrtost znak potisnute sumnje. Osoba je zaista uverena u svoju pravednost, apsolutno mirna i može da razgovara o suprotnom gledištu bez senke ogorčenja. U slučaju nametanja tuđih vrednosti ne dolazi do potpunog uverenja, sumnja mora biti suzbijena zbog ubeđenja drugih. Zakonitost daje svako pravo na to.

POSLEDICE TEHNOLOGIJE OVERTON VINDOVS

Najstrašnija posledica ove tehnologije je da čovek gubi harmoniju, postavljajući na njegovo mesto beskrajne unutrašnje sporove i muke. Jer prilikom sadnje ove tehnologije niko ne razmišlja o tome kako da usreći samu osobu. Cilj tehnologije je dobiti novi, neophodni vektor razvoja.

Nakon postizanja rezultata, mnogi ljudi su prisiljeni da održavaju iluziju prihvatanja tuđih vrednosti. Ljudi su sve manje ljudi, gubeći vezu sa svojim korenima i kulturom. Drugim rečima, čovek sa jakog drveta pretvara se u trbuh, postajući jednako suv i ranjiv.

Primer za to možemo naći u velikoj stopi samoubistava u razvijenim zemljama. Ljudi, koji imaju visoku udobnost, ne počinju da se osećaju srećnije, plaćajući to čovečanstvom.

Moj poznanik koji je odrastao u holivudskim filmovima i sjajnim časopisima oduvek je sanjao da ima veliku seosku kuću sa dvostrukom garažom, bazenom i vinskim podrumom. Na putu do ovog cilja morao je da se potrudi, preživi srčani udar i onkologiju sa kojima se još uvek bori. Istovremeno, stalni radni odnos od 12 sati dnevno otuđio ga je od porodice. Žena se, osećajući se uvređeno, ali ne usuđujući mu se zameriti, usredsredila na decu, pokušavajući da tamo dovede toplinu koja joj je tako nedostajala. Deca su, bez kontrole oca, osećajući moć nad majkom, postajala sve ciničniji egoisti. Na kraju je sagradio kuću o kojoj je sanjao, ali nakon šest meseci priznao je da će dati sve za priliku da se vrati pre 8 godina, na mesto gde je njihova porodica bila tako srećna, živeći u dvosobnom stanu.

U njegovom slučaju, porodična bliskost postala je cena koju je platio za visok komfor i socijalni status, a frustracija je zamenila energiju. Socijalni status, socijalno priznanje, udobnost i sigurnost sami po sebi nas ne vode ka našoj sreći i nisu joj obavezni atributi. Oni jesu i treba da ostanu sredstvo postignuća, a ne sam kraj, a razočaranje dolazi kada iza njih postoji praznina.

Suprotstavljanje tehnologiji Overton Vindov

Pre svega, možete se oduprijeti odustajanjem od pokušaja da budete „normalni“ uvek i svuda. Onog trenutka kada „pojedinac“ bude zamenjen „normalnim“, automatski prebacujemo sopstvenu kontrolu u pogrešne ruke. U najboljem slučaju težimo da nam bude ugodno za druge, a u najgorem padamo pod ciljanom manipulacijom. Kultura, maniri, običaji i temelji predaka pomažu u pronalaženju njihove individualnosti. Integracija ovoga u savremeni život pomaže vam da ostanete povezani sa sopstvenim nasleđem. Ne pozivam da slepo sledim stare tradicije, već ih samo pamtim, čuvam i poštujem.

Koncept tolerancije koristite samo kao koncept tolerancije, u suprotnom je neophodno zaštititi svoje granice. Na primer, sasvim je prihvatljivo čuti za evropske gej parade, ali odbiti da prihvate zvanične homoseksualne brakove u sopstvenoj kulturi, gde glavna kontradikcija mogu biti kulturno-hrišćanske vrednosti i tradicija Slovena.

Najbolje je baviti se eufemizmima i supstitucijom pojmova ističući pravo značenje informacija. Ako je ovo „slika“ sa televizora, pokušajte da ponovite isto, ali nazovite sve pravim imenima. Ako je ovo osoba koja se svađa sa vama, parafrazirajte njegove reči ne pribegavajući eufemizmima. Deluje vrlo trezveno čak i za samu osobu. Na primer, ako vam se kaže da Amerika i Evropa žele prevlast demokratije u Ukrajini, možete preformulisati pitanje - „Jesam li vas dobro razumeo? Da li mislite da su države - bankari našeg sveta jednostavno želele da dele novac u korist ukrajinskog naroda, isključivo radi demokratije? "

Teško je boriti se sa pripadnošću čoporu i nije neophodno. Važno je razumeti gde je zaista moje stado i odvojiti ga granicama ili okvirima. Na primer: fraza - „Naše društvo nije toliko demokratsko da dozvoljava istopolne brakove“ pokušajte da ga obnovite uzimajući u obzir vaše interese - „Demokratija je izraz volje naroda i možda istopolni brakovi nisu toliko pogodan da naše društvo postane deo naše kulture “.

Merodavno mišljenje se u većini slučajeva rasipa u sitnice čim se postavimo pitanje - ko je taj autoritet i da li je pouzdan bez socijalnih regalija.

Na primer, ako na TV-u vidite stručnjaka koji o govoru nema drugog, osim dole navedenog, samo razmislite o njegovim rečima. Da li bi se vaše mišljenje promenilo kada bi komšija ili kolega rekli isto? Ako autoritet postane „Kapetanski dokaz“, šta je onda suština njegovog nastupa? Ponovite malo ono što ste rekli pre 20 minuta sa kolegama na putu kući? Ako ste, ipak, čuli nešto novo, trebalo bi da razmislite o prednostima samog autoriteta. Zapamtite da on treba da stekne vaše poverenje, bez obzira kako se nazivao.

Treba li zakonitost uzimati kao najviše priznanje? Mislim da će na ovo pitanje u našoj državi biti nedvosmislen odgovor. Dodaću samo svoje zapažanje koje je razvejalo moj lični mit o državi kao obliku brige o ljudima. Namerno sam izabrao nepolitički primer. Kada se Poljska pridružila EU 2009. godine, plate u javnom sektoru naglo su pale u poređenju sa cenama hrane. Vesti su izveštavale o štrajku graničara. Sasvim je razumljivo da ljudi u službi ne mogu jednostavno ne ići na posao. Ponašali su se drugačije - počeli su da sprovode sve postupke navedene u uputstvima. Izgledalo bi - sjajno! Ljudi konačno rade ono što se od njih traži. Samo su redovi na granicama porasli 6 puta. Ispostavilo se da je sam državni sistem izgrađen tako da je nemoguće slediti ga bez kršenja zakona,

Pokušao sam da opišem protivljenje tehnologiji „Overton Vindov“ kako na državnom nivou, tako i lično, za svaku pojedinu osobu. Čitava poenta ovog članka uklapa se u završnu frazu Džozefa P. Overtona „Ali vi lično morate ostati ljudi. A osoba je u stanju da nađe rešenje za bilo koji problem. A ono što neko neće moći - učiniće ljudi ujedinjeni zajedničkom idejom.

Evgenij Havrenko

Overtonov prozor je metoda uticaja na um društva, podeljena u 6 faza: „Nezamislivo“, „Radikalno“, „Prihvatljivo“, „Razumno“, „Popularno“, „Državna norma“ .